Srodne novice

• PROPOVJEDNIČKO IŽIVLJAVANJE: Duhovni teror fra Maria Knezovića

• OSTAVŠTINA „PANZERKARDINALA“ RATZINGERA: Njegova smrt otvorila je put konzervativnoj ofenzivi

• EMPATIJA ZA PEDOFILE: Monstrumi i monstruozne „greškice“

• RESTRIKCIJA KRŠTENJA: „Crkva je majka i okuplja svu svoju djecu“, ali ne i u Hrvatskoj

• NE ZARAZI SEBE NI BLIŽNJEGA SVOGA: Nerazumna i neodgovorna vjera

• KOMENTAR IVE ANIĆA: Svijet nade pape Franje i malenoga Pietra iz Foligna

• RAZLIČITA LICA KATOLIČKE CRKVE: Stepinac-Rittig-Markušić - tri modela crkvenosti

• DRAGO BOJIĆ: „Kršćanstvo biskupa Košića je nepristojno i uvredljivo“

• BIJELO NA BIJELOM: Što je tu civilizacija, a što divljaštvo?

• BOŽJE TIJELO: Humorna priča o štićeniku popravnog doma koji kao lažni svećenik dobije povjerenje župljana

Komentari

1. Verena prije više od 5 godina

   Sve dok crkveni sluzbenici ( iz svih religija), budu iskljuceni iz kaznene odgovornosti kojoj podlijezu svi drugi gradjani, afere vezane sa seksualno zlostavljanje djece i casnih sestara, ostace na razini trenutne vijesti, prosvjeda nesretnika, jalovih skupova biskupa, javnih osuda, te pokajnickog ljubljenja i klecanja Svetog oca.
   Ali nitko nece u zatvor.Nema kaznenih sankcija za crkvene sluzbenike.Zasto smo zatvorili oci pred tolikom neravnopravnoscu, diskriminaciji i bezobrazluku Crkve ?

2. Ekvilibrijum prije više od 5 godina

   Sveti otac poljubio ruku, i sto sada?

   Vrijeme “tece ” i nizu se godine , vrijeme je pokret a buducnost crkve je ono sto je sada .

   Dakle buducnost crkve je ocigledno u sada , da li je moguce da se stanje svijesti krscana , odnosno indoktrinacije religijom radikalno promjeni ?
   Sistemske organizacije poput skole isto tako nisu promjenile covjeka na bolje .Sva ta povijesna ogromna patnja nije nas promjenila.

   Ako nam kao civilizaciji treba crkva (religija) da bi doslo do promjene , onda je to uzaludna nada.

   Na individualnom nivou to izgleda ovako “Ja sam danas ovo a sutra cu biti ono” , biti cu podrazumijeva buducnost a buducnost je stvorila zudnja a ona je esencije volje .
   I tu pocinje zacarani krug covjecanstva tipa , promjeniti cemo se postepeno , postati cemo plemeniti , odbaciti cemo svoje zablude i krive stavove i sve to podrazumijeva da se oslanjamo na vrijeme kako bi se promjenili.

   Dakle cinjenica je da nas vrijeme nije promjenilo u proteklih 50 000 godina i namece se pitanje , postoji li mogucnost potpunog okoncanja onoga sto je bilo u sada (sadasnjosti).
   Postoji li mogucnost da ne dozvolimo vremenu da utice na promjene , odnosno da promjena bude psiholoska i da znaci definitivno i konacno okoncanje vremena , odnosno proslosti .
   Okoncanje bez misli o tome sto ce se sutra dogoditi , jer misao o onome sto ce se dogoditi je opet ponavljanje istog obrasca misli poput nade i ocekivanja u buducnosti .

   Zavisnost o vremenu trebalo bi prekinuti (psiholoski) odmah .
   Pri tome je vrlo bitno razumjeti prirodu vremena jer vrijeme je pokret , poput misli .
   Vrijeme nam je potrebno hronoloski , da se zavrsi neki zapoceti posao , da bi naucili citati i pisati , da bi otputovali na mjesec itd, itd , ali psiholoski i subjektivno ako stavljamo promjenu u kontekst vremena , sustinske i stvarne promjene nikada nece biti .

   U ne tako davnoj proslosti imali smo Ligu Naroda , danas imamo UN, sutra ce se pojaviti neke nove “ujedinjene nacije ” ali procesi ce ostati isti , preslaganje istog jada u razlicite sisteme , nacije , religije , institucije , forme ili oblike .

   Dakle da li je moguce da konacno psiholoski shvatimo da sutra ne postoji ,pa tako ne postoje ni crkvene dogme , da jednostavno posmatramo zivot i da ga zivimo zivotima u kojima ne postoji sutra .

3. toni_cobra prije više od 5 godina

   Koji je razlog navodnicima u naslovu???

4. Verena prije više od 5 godina

   Divan gest Svetog oca: tako skrusen i pokajnicki.
   Ali, za seksualno zlostavljanje od strane crkvenih sluzbenika, nema primjene civilnog, vec kanonskog prava.
   Kanonsko pravo ima za cilj spasenje duse( krscanski postulat), ali utvrdjuje moralnu odgovornosti, bez postojanja kaznenog djela.( o kojem u kanonskom pravu se ne raspravlja i ne odlucuje u smislu kaznene sankcije).
   Ius civile, pretpostavlja kazneno djelo i kaznenu odgovornost, i to je zakonodavstvo jednako za sve gradjane.
   Ovdje dolazimo do cinjenice da je u nekim drzavama iako su laicke i sekularne, doslo do primjene dva paralelna pravna sustava: civilno pravo i kanonsko pravo.Delikti crkvenih sluzbenika koji povlace kaznenu odgovornost, trebali bi se prepustiti civilnom pravu.U suprotnom, ne samo da postoji dvojnost, nego ona ugrozava drzavu i dovodi u pitanje primjenu jednakosti svih pred zakonom.Transparentnosti nema, jer se utvrdjivanje odgovornosti desava iza zatvorenih zidova.
   Ali kako kanonsko pravo kaznenoj odgovornosti pretpostavlja moralnu, ne samo da su crkveni sluzbenici izuzeti iz kaznene odgovornosti koje u kanonskom pravu nema, vec to u praksi znaci da ne snose odgovornost, kao sto je snose drugi gradjani.
   Zato je izuzetno diskutabilno da Crkva primjenom kanonskog prava utvrdjuje odgovornost( koja je samo moralna !!!!!) Svi crkveni sluzbenici morali bi odgovarati po principima civilnog prava, a ne biti iz njega izuzeti.
   Ovaj tekst upravo govori o izuzimanju iz pravnog sustava jedne zemlje crkvenih sluzbenika.
   Za mene je to nedopustivo.